تم تنہا ہو اس حقیقت کو مان ل۔

You Are Alone?

ﺗﻢ ﺗﻨﮩﺎ ﮨﻮ

ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﻣﺎﻥ ﻟﻮ

ﺻﻮﻓﯿﺎﻧﮧ ﺣﮑﻤﺖ

ﺗﻢ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﻮ۔ ﺍﺱ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﭘﻦ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﭘﻦ ﮐﻮ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﻧﺠﺎﺕ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮐﮧ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﻢ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﮈﺍﻝ ﺳﮑﻮ ﺗﻮ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﺍﮦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﺭﮨﮯ ﮔﯽ ﺟﻮ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺗﻢ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﺎﻭﭦ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯽ ﺭﮨﮯ ﮔﯽ۔ ﮐﺒﮭﯽ ﯾﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﻗﯿﺪ ﺑﻨﮯ ﮔﯽ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻈﺮﯾﮧ۔ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻓﯿﻤﻠﯽ۔ ﺟﺐ ﺗﮏ ﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﻮ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻗﯿﺪ ﮐﻮ ﺍﮐﺜﺮ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﻏﻠﻂ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﻮﭦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻭﮦ ﮨﮯ، ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮍﮪ ﺳﮑﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭﯾﺎﮞ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺳﻤﺎﺝ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﯾﺎ ﯾﻮﺭﭖ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺳﺐ ﭨﮭﯿﮏ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﺰﮮ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮨﯽ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﺭﭖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﺎﻻﮞ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﮯ۔ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺗﻢ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﺗﺎﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺘﺎ ﺳﮑﻮ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮ، ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﮯ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﯿﺘﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﻮ۔ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺑﯿﺖ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﺐ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺗﺠﺮﺑﮯ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﮈﺍﺋﺮﯾﮑﺸﻨﺰ ﮐﻮ ﺗﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﯽ ﭘﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺏ ﺍﺱ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﮐﺎ ﺫﻣﮧ ﺗﻢ ﺧﻮﺩ ﭘﺮ ﮐﯿﺴﮯ ﮈﺍﻝ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﻢ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮐﺮﯼ ﺍﯾﭧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﯾﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﮯ۔ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ، ﻣﮑﻤﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ۔

ﺗﻢ ﺍﻭﺭﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮ۔ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﯽ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺩﮬﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﺍﺳﯽ ﻓﺮﺍﺭﯾﺖ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﮦ ﮨﮯ۔ ﺗﻢ ﺳﮑﮫ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﭘﺎﺗﮯ۔ ﺻﺮﻑ ﺩﮐﮫ ﮨﯽ ﭘﺎﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺍﺏ ﺩﮐﮫ ﺍﻭﺭ ﺳﮑﮫ ﮐﮯ ﺧﺎﻟﻖ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺑﮍﺍ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺑﮩﺎﻧﮧ ﺗﺮﺍﺷﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﺳﺐ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺧﺪﺍ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻈﮩﺮ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﭘﺘﮧ ﮨﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﻠﯿﮯ ﭘﺮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎ ﺩﻭ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻢ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﯾﮧ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﭘﻮﺭﮮ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﻠﯿﮯ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺧﺪﺍﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻢ ﯾﮩﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﻢ ﺳﺎﺭﯼ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮈﺍﻝ ﺳﮑﻮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺑﻮﺟﮫ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺳﮑﻮ۔

ﺗﻢ ﮐﻞ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮨﻮ۔ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺟﻮ ﺗﻢ ﭘﺮﺳﯿﻮ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﭘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﯾﮧ ﺑﮍﯼ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻮ ﻭﮨﯽ ﺍﭨﮭﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻢ ﺳﻮﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮ۔ ﺑﮯ ﮨﻮﺵ ﮨﻮ، ﻣﮕﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮯ ﮨﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﭘﺮ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﻧﮯﮐﮯﻟﯿﮯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺳﻮﭼﻮ ﻧﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﯾﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﮐﮭﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺿﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺋﯿﮉﯾﻨﭩﯿﻔﮑﯿﺸﻦ ﻧﮧ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﺳﮑﻮ ﺗﻮ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﻮ ﮔﮯ ﺍﭘﻨﺎ۔ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﻮ ﮔﮯ ﻏﯿﺮ۔ ﮐﺴﮯ ﻓﯿﻤﻠﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻭ ﮔﮯ ﮐﺴﮯ ﺩﺷﻤﻦ۔ ﮐﺴﮯ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﮨﻤﺪﺭﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﺩ ﮔﺎﺭ ﮐﮩﻮ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﮯ ﻧﺎﻣﮩﺮﺑﺎﻥ، ﺳﺘﻢ ﮔﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻭ ﮔﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻢ ﺧﻮﺩ ﺗﻮ ﺍﺱ ﯾﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ۔

ﺗﻢ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻥ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﮨﯽ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﮨﻮ۔ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﺑﺎﮨﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺗﻢ ﻻﺣﺪ ﮨﻮ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﺑﺎﮨﺮ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔

ﻓﻘﯿﺮ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﻮ ﮔﮯ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﯿﺴﮯ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺑﺲ ﮨﻮﺍ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﺎﺑﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻻ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﮧ۔ ﺍﺱ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﺑﺘﺎﺋﻮ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ، ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺻﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﮨﻮﮐﺮﮨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ ﻭﺭﻧﮧ ﺗﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺫﺍﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ۔ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺗﻢ ﺩﻭ ﻣﺎﻧﻮ ﮔﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﺟﺎﻧﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺧﺪﺍ ﺗﮏ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮨﯽ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ۔ ﺟﺐ ﺗﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺩﻭ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺩﻭﺋﯽ ﮐﺎ ﮐﺎﻟﯽ ﭘﭩﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎ ﻟﯽ ﺍﺏ ﺗﻢ ﺳﺎﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﮭﭩﮏ ﺗﻮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﮨﻮﺟﺎﻧﺎ۔ ﯾﮧ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﻨﺎ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﺍﺣﺪ ﮨﮯ۔ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﮨﮯ۔ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔

ﺟﺐ ﺗﻢ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﮨﭩﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﭽﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﻢ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮈﺍﻝ ﮐﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﻮ ﮔﮯ۔ ﺍﺏ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﻢ ﮨﻮﮔﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﮯ۔ ﺗﻢ ﺩﮐﮭﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ، ﺗﻢ ﺳﮑﮭﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ۔ ﺁﻡ ﮐﺎ ﭘﮭﻞ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﻧﯿﻢ ﮐﮯ ﺑﯿﺞ ﺑﻮ ﮐﺮ ﺁﻡ ﮐﺎ ﭘﮭﻞ ﭘﺎ ﻟﻮﮔﮯ۔ ﺍﺏ ﻧﯿﻢ ﺑﻮﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻧﯿﻢ ﮐﺎ ﮨﯽ ﺩﺭﺧﺖ ﺍﮔﮯ ﮔﺎ ﺍﺏ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﻦ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮈﺍﻝ ﺩﻭ۔

ﯾﮩﯽ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﮨﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺟﯿﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﮈﺍﻟﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻮ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺑﮯ ﮨﻮﺵ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺘﻮﮞ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﺬﮨﺒﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺩﯾﮯ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮫ ﮨﮯ۔ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮨﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮯ ﮨﻮﺷﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺗﻢ ﮨﺮﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮯ ﮨﻮﺷﯽ ﭘﺮ ﺗﻮﺩﮬﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﮯ ﻣﮕﺮ ﺑﮭﺮﻡ ﭘﺎﻟﻨﮯ ﺳﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻮﮐﺘﮯ۔ ﺗﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﭘﺎﻟﯿﮟ ﮔﮯ، ﺭﻭ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ، ﻋﺒﺎﺩﺗﯿﮟ ﮐﺮﻟﯿﮟ ﮔﮯ، ﺧﺪﺍ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﮨﮯ۔ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﮐﮩﺎﻧﯿﺎﮞ ﺗﻤﮭﺎﺭﺍ ﺍﭘﻨﺎ ﮨﯽ ﺩﻣﺎﻍ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﮩﺎﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺠﮭﺘﮯﮨﯽ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮ۔

ﺻﻮﻓﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﻮ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﮨﺸﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﺎﻝ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﻨﻨﺎ ﭼﮭﻮﮌﻭ۔ ﺍﺱ ﺍﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﻮ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﺍﺱ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﺳﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﺑﻨﺎﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﮐﮭﻮﺟﺘﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﮐﮭﻮﺟﺘﮯ ﮨﻮ، ﻣﺤﺒﻮﺑﮧ ﮐﻮ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﻮ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ ﺑﺎﭖ ﮐﻮ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺑﮩﻨﻮﮞ ﮐﻮ، ﻓﯿﻤﻠﯽ ﮐﻮ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﮐﻮ۔ ﻗﺒﯿﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﻮﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮩﺬﯾﺒﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﻤﺪﻧﻮﮞ ﮐﻮ، ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺟﻮ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺩﮮ ﺳﮑﮯ۔ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺗﻢ ﮈﺭﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﻮ ﺗﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮐﯿﺴﮯ ﺳﮩﻤﮯ ﺳﮩﻤﮯ ﺳﮯ ﺭﮦ ﺭﮨﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻢ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﮯ ﺍﺗﻨﮯ ﻋﺎﺩﯼ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﮐﻮ ﺍﺻﻠﯽ ﺑﻨﺎ ﮐﺮﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻢ ﺗﻨﮩﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﻮ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﮨﯽ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮨﻤﺎﻟﯿﮧ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﭩﮭﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﭘﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﻢ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﺑﮭﯿﮍ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻟﻮ ﮔﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﮮ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮭﯿﮍ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺍﮐﺘﺎﮨﭧ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺟﮩﺎﻥ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ﮨﻮ، ﺟﺴﮯ ﺗﻢ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ۔ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﮔﮭﺮﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺪﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﮔﺮﺟﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﮐﺮﺧﯿﺎﻟﯽ ﺧﺪﺍﺋﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯﮨﻮ۔ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺭﮨﯽ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﻭﮨﯽ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺲ ﮐﯿﺮﯾﮑﭩﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮ ﻟﯿﮯ ﮨﯿﮟ۔